Panduan Anda untuk Beberapa Praktik Membaca dalam Sastra

Ini adalah konsep yang paling mendasar dalam berurusan dengan setiap studi Sastra atau bentuk seni apa pun dalam hal itu, konsep praktik membaca ganda pada dasarnya adalah taksonomi dari metode yang berbeda yang dengannya Anda dapat memperoleh makna dari sebuah teks. Reaksi alami Anda terhadap apa pun dalam hidup pada umumnya merupakan penilaian, dorongan alamiah manusia untuk memahami lingkungan Anda … sama ketika diterapkan pada reaksi pembaca terhadap sastra, Anda dapat memanfaatkan berbagai pendekatan yang sudah mapan untuk memahami teks.

Pembacaan Dominan:

Pembacaan yang Dominan biasanya menyediakan pembacaan teks yang mencerminkan konsensus luas tentang arti sebuah teks, pembacaan seperti itu biasanya menempatkan banyak penekanan pada bagaimana pembaca percaya bahwa penulis telah memposisikan mereka untuk menanggapi. Pembaca biasanya membaca teks dengan cara yang 'ramah penulis', meskipun saya selalu merasa bingung bagaimana pembaca menentukan apa arti yang diinginkan dari sebuah teks, di pihak penulis, namun konsep pembacaan dominan ini tetap sebagai jenis bacaan yang seharusnya melibatkan pembaca bepergian di sepanjang lintasan yang telah dirancang penulis untuk menghasilkan makna yang dimaksudkan penulis. Ini adalah pendapat pribadi saya, bahwa itu hanyalah interpretasi 'mainstream' dari sebuah teks yang memperoleh legitimasi de fakto 'penulis disetujui' oleh beratnya angka belaka.

Bacaan Alternatif

Suatu Pembacaan Alternatif menghasilkan seperti yang mungkin disarankan oleh nama itu, suatu arti yang berbeda dari pembacaan yang dominan tetapi mengakui tujuan penulis dalam suatu teks dan tidak 'melawan arus' teks tersebut. Perbedaan antara Bacaan Alternatif dan Bacaan Tahan, mungkin akan menjadi Pembacaan Alternatif masih sangat bergantung pada teks sementara Pembacaan Tahan secara implisit membutuhkan lebih banyak muatan ideologis atau kontekstual yang digunakan pembaca untuk menantang premis teks .

Bacaan Tahan

Bacaan yang Tahan 'bertentangan dengan butir teks' dan biasanya melibatkan pembaca yang kurang bergantung pada teks dan biasanya melibatkan pengaruh kontekstual yang jauh lebih besar; dalam hal ideologi, ras, kelas atau jenis kelamin.

Bacaan Feminis

Pembacaan feminis untuk latar depan representasi wanita: maksud saya cara karakter wanita kunci dicirikan dan nilai-nilai yang mereka pegang, dan cara pembaca diposisikan untuk menanggapi mereka.

Judith Fetterly author dari 'The Resisting Reader' sebuah karya seminal di bidang Feminisme dan perkembangan terbaru lainnya dalam pembacaan alternatif, meringkas tujuan dari pembacaan feminis sebagai “Kritik feminis adalah tindakan politik yang tujuannya tidak hanya untuk menafsirkan dunia tetapi untuk mengubahnya dengan mengubah kesadaran mereka yang membaca dan hubungannya dengan apa yang mereka baca. "

Asumsi yang mendasari setiap Bacaan Feminis adalah kesadaran atau 'kesadaran' di pihak pembaca hegemoni patriarki yang memperkuat set peran dan harapan yang menindas bagi perempuan, dan sastra sebagai bagian dari wacana dominan bagi banyak sejarah manusia yang memiliki mendukung penindasan ini. Jadi pembaca biasanya mengidentifikasi, dalam pembacaan feminis, apakah teks adalah bagian dari konstruksi budaya dari peran gender yang menindas atau sedang berusaha untuk menumbangkan wacana patriarki ini.

Bahaya dalam Bacaan Feminis

Bahaya dalam membangun pembacaan feminis tidak memperhitungkan perbedaan politik dan gerakan feminisme sebagai ideologi. Pertama, feminisme bukanlah sebuah ideologi, Anda tidak dapat membangun sebuah pembacaan 'feminis' karena tidak ada yang tahu apa arti 'feminisme' sebenarnya. Hal ini karena latar belakang politik dan agenda sosial yang berbeda bahwa 'Feminisme Gelombang Pertama', 'Feminisme Gelombang Kedua' dan 'Feminisme Gelombang Ketiga' memerlukan.

Pembacaan feminis kedua tidak bisa dan tidak boleh terbatas pada pembacaan yang dangkal dari nilai-nilai karakter atau lebih tepatnya bagaimana nilai-nilai karakter dibangun oleh teks, dan apakah ini merupakan sikap 'liberal' atau 'parokial' terhadap peran perempuan.

Kritik feminis terkait erat dengan analisis psiko Freudian, ini dapat dilihat dalam studi feminis Frankenstein oleh Anne K Mellor yang berfokus pada perkembangan psiko-seksual dalam teks, wacana dan motif phallocentric. Studi ini menemukan makna besar dan kompleks dalam memposisikan gambar dalam teks dan konotasi seksual mereka, jelas pembacaan feminis harus memperhitungkan lebih dari karakterisasi dan plot. Kenyataannya, seorang pembaca feminis, harus, menganalisis alam bawah sadar teks dalam cara gambar dibangun, diposisikan, dan urutan di mana gambar-gambar itu muncul; dengan demikian memberikan implikasi yang lebih definitif dan mendalam bagi politik feminisme.

Ini adalah politik yang dipusatkan pada teori feminis, bukan politik partai, tetapi studi yang lebih luas tentang pelaksanaan kekuasaan. Ini berarti sebuah teks tidak dapat dipisahkan dari periode politiknya, dan bacaan itu sendiri harus menemukan implikasi politik tentang sistem yang menegakkan hubungan jender tertentu.

Bacaan Pasca Kolonial

Praktik membaca ini berfokus pada representasi ras khususnya hubungan antara penjajah dan kolonial, sastra pasca-kolonial adalah badan kerja yang luas sering dengan tema berbagi 'menulis dari margin' atau memberikan suara untuk bersuara. Seringkali Pos Pembacaan kolonial akan fokus pada dampak kolonisasi dan ideologi kolonial atau kekaisaran yang mendukung kolonisasi. Post pembacaan kolonial dapat mengidentifikasi dalam teks membangun dari 'yang lain', mungkin dilambangkan dengan karakter atau pengaturan yang terpinggirkan.

Post Kolonial pembacaan terkait sangat kuat dengan teori Marxis, terbaik dilihat dalam penggunaan berulang dalam wacana pasca-kolonial istilah 'subaltern' yang dipelopori oleh Marxis Italia Antonio Gramsci. Istilah ini diadopsi oleh pelopor 'kelompok studi subaltern' Ranajit Guha, seorang sarjana Pos Kolonial terkemuka di India. Istilah ini merangkum kekhawatiran saat ini dari para sarjana Post Kolonial, Ranajit Guha dan sekolahnya telah meneliti cara struktur kekuasaan Pasca Kolonial seperti Negara India setelah kemerdekaan Inggris diberikan pada tahun 1947, masih bergantung pada ide-ide yang sama dan ruang politik, seperti Inggris Raj. Hal ini telah menyebabkan keprihatinan utama para sarjana Kolonial Pos dengan sejarah, sebagai kisah para pemenang, dan niat politik mereka untuk mengubah sejarah kali ini untuk suara-suara kaum tertindas dan terpinggirkan. Jadi Post Kolonial pembacaan berbagi perhatian Marxis dengan penindasan dan suara yang terpinggirkan.

Namun pembacaan Post Kolonial lebih mementingkan bahasa sebagai alat untuk memperkuat dan melakukan ideologi dan maksud kolonial. Rushdie menyarankan penulis Post Colonial berusaha untuk 'menaklukkan' bahasa yang menindas orang-orang mereka.

Masalah-masalah yang dihadapi pembacaan pasca kolonial paling baik dieksplorasi dalam tulisan penting Gayatri Spivak Charkravorty 'Can the Subaltern Speak' di mana ia mengeksplorasi peran pembaca Post Colonial dan otoritasnya untuk mengartikulasikan suara subaltern. Dia menyimpulkan, subaltern tidak dapat diterjemahkan oleh siapa pun selain subaltern, oleh karena itu postingan kolonial terbatas dalam menggali representasi nyata dari 'subaltern' atau lainnya.

Bacaan Marxis

Bacaan Marxis menekankan hubungan antara 'Basis' dan 'Suprastruktur; Pangkalan mengacu pada sistem ekonomi masyarakat yang disarankan oleh Marx paling baik tercermin dalam hubungan antara pengusaha dan pekerja dan suprastruktur yang mengacu pada lembaga-lembaga sosial dan sastra pada khususnya. Dengan demikian teori Marxis mengidentifikasi Sastra sebagai bagian dari suprastruktur masyarakat ini; menyarankan sastra dipengaruhi oleh, dan pada gilirannya mempengaruhi 'basis' ekonomi suatu masyarakat. Ini adalah inti dari Bacaan Marxis yang mengidentifikasi pengaruh sistem ekonomi dan politik pada teks dan sebaliknya.

Ini dicapai dengan memfokuskan pada representasi kelas buruh atau proletariat, dan representasi kaum borjuis atau kelas menengah / pengusaha dan interaksi di antara mereka dalam sebuah teks. Aspek penting lainnya adalah kesadaran kelas, sampai tingkat mana sebuah teks mempromosikan kesadaran kelas? Sejauh mana identitas bergantung pada kelas? Dan sejauh mana teks tersebut menunjukkan keadilan atau ketidakadilan dalam sistem ekonomi tertentu? Apakah teks mempromosikan perubahan pada hubungan dan konstruksi ini (revolusi)? yaitu kesadaran revolusi

Bacaan Psiko-Analitik

Sebuah strategi membaca yang sangat kompleks, yang saya akui, saya hanya memiliki pemahaman yang sangat mendasar … Penyebutan singkat tentang Freud dan Lacan sudah cukup membingungkan saya … Saya kira pembacaan Freud tentang mitos Yunani Oedipus mungkin adalah demonstrasi tujuan silang dari Pembacaan Psycho-Analytic dan Psycho-analysis, di mana pembacaan Freud tentang Oedipus mempengaruhi teori Oedipusnya tentang perkembangan anak dll. Jadi bagi para psikoanalis, latihan membaca mereka bukan hanya alat penafsiran sastra tetapi juga sarana mendalilkan teori mereka

Bacaan Psiko-Analitis fokus pada simbolisme khususnya dalam teks dan biasanya menganalisis penulis atau karakter tertentu untuk beberapa kedalaman. Dasar-dasar dasar dari praktik membaca ini adalah gagasan tentang teks ini sebagai mimpi, dan tujuan dari praktik membaca ini untuk memperoleh makna sebenarnya dari mimpi ini dengan mengikuti proses analitik yang menempatkan pentingnya pada simbol, bahasa dan karakterisasi.

Bacaan Pribadi

Mungkin pendekatan yang paling menghibur adalah memiliki retakan pada interpretasi Anda sendiri terhadap suatu teks yang mungkin mensintesis beberapa pendekatan di atas, tetapi metode ini biasanya menempatkan penekanan terbesar pada konteks pribadi, pada cara pembaca berhubungan dengan teks dan dipengaruhi oleh konteksnya sendiri dalam cara dia merespons.

Bacaan Historis Kontekstual / Baru

Penekanannya adalah pada menempatkan teks dalam konteks historis dan tempatnya dalam gerakan sastra yang lebih luas, serta konteks penulis sendiri; pendekatan ini memperkuat pengaruh yang dimiliki masyarakat terhadap seorang penulis, dan pentingnya memahami konteks penerimaan suatu teks, sebagai alat untuk membuat makna. Latihan membaca ini berfokus pada bias para penulis, yang menunjukkan pentingnya memahami psikologi dan pengaruh seorang penulis. Aspek penting lainnya adalah mengenali bias kritik, dan menyatakan konteks pembaca sendiri dan bagaimana hal itu mempengaruhi pembacaan mereka.

Praktik ini tidak hanya berkaitan dengan teks tetapi lebih banyak dengan lingkungan baik dari pengarang maupun penerimaan teks.

Kritik Baru

Jika Anda memiliki bagian 'pembacaan dekat' dalam ujian sastra Inggris Anda, atau bagian di mana Anda harus menganalisis teks yang tidak terlihat … Anda memiliki kritik baru untuk disalahkan!

Bereaksi terhadap praktik-praktik New Historicism yang menekankan konteks teks linguistik, historis, politik dan sosial dan tempat daripada teks yang sebenarnya itu sendiri. Dalam lingkaran akademis pada waktu itu dianggap peran kritik komersial untuk melakukan analisis tekstual, dan peran para akademisi adalah menempatkan teks dalam kanon sastra dalam hal politik. Kritik Baru menolak penekanan ini dengan hal-hal di luar teks.

Kritik baru sangat mendalam dalam hal menghidupkan kembali cara kita melihat sebuah teks. Pada 1954 esai Beardsley dan Wimsatt 'The Intentional Fallacy' menyatakan bahwa itu salah bagi pembaca untuk memahami teks dalam konteks penulis politik atau sosial atau maksud yang dimaksudkan. Kekeliruan yang disengaja melihat akhir dari pembacaan yang mencoba untuk 'menyesuaikan' teks-teks ke dalam apa yang kita ketahui tentang penulis sebagai contoh sering pembacaan karya-karya George Bernard Shaw menyerah pada analisis yang buruk dari teks individu dan sebaliknya pergi untuk membaca 'sosialis' yang lebih mudah dengan tegas menggenggam Afiliasi Shaw dengan masyarakat Fabian. Bagi seorang kritikus baru, ini tidak dapat diterima, sebuah teks harus dianalisis sendiri, itu memiliki 'otonomi makna'.

Konsep-konsep baru lainnya yang mereka pionir termasuk, bidah parafrase, gagasan yang Anda tidak dapat secara sembarangan 'mengutip' dari sebuah teks, karena kutipan itu hanya memiliki makna sebagai bagian organik dari keseluruhan teks, ia tidak memiliki makna di luar bingkai itu. Lain dari konsep mereka adalah 'fallacy afektif', dengan kata lain membingungkan apa teks membuat Anda 'merasa' dengan apa artinya. Mereka prihatin dengan paradoks, ironi, dan kompleksitas dalam teks yang dapat direkonsiliasikan menjadi satu bacaan yang lebih kuat dan koheren. Mereka percaya pada cahaya puisi ini adalah bentuk sastra yang paling indah dan berharga.

Praktik Feng Shui Surgawi Dengan Panduan Bulan

Apakah Anda memiliki daftar madu yang panjang tanpa henti yang membentang tak terhingga ke masa depan? Apakah Anda kewalahan dengan tekanan penjadwalan? Saatnya mencari bantuan di langit. Bulan ada di sana setiap malam untuk memandu Anda dengan siklus cahaya dan terbatas halus selama 28 hari. Merampingkan daftar Anda ke dalam segmen yang dapat dikelola adalah jawaban atas dilema Anda.

Dengan prinsip-prinsip dasar feng shui kita akan mengetahui alat-alat yang kita butuhkan untuk menganalisa dan menerapkan data siklis seperti yang muncul dalam pola-pola langit. Yin dan yang, qi dan bagua semua bisa terlibat dalam bekerja dengan pola bulan. Ketika kita menghubungkan koordinat bulan dengan bagua feng shui, kita menemukan bahwa bulan baru adalah landasan peluncuran ketika Anda memasuki bagua, dan bulan purnama memerintah di puncak 180 derajat. Arah kardinal dengan demikian sesuai dengan empat fase penting bulan.

Bulan memiliki pengaruh halus pada jaringan saraf dan organ dalam kita. Itu mempengaruhi semua yang berhubungan dengan cairan dan air. Karena tubuh kita adalah 60% air, bulan mempengaruhi fungsi tubuh tetapi juga memberikan kekuatan tertentu pada jiwa kita. Sebagai contoh, selama bulan baru beberapa orang rentan terhadap depresi, fungsi pencernaan rendah, dan pada tekanan darah bulan purnama meningkat dan tingkat energi tinggi.

Dari sudut pandang kita di bumi kita melihat fase bulan sesuai dengan sudutnya terhadap matahari ketika mengorbit mengelilingi bumi. Untuk tujuan feng shui kami, kami menafsirkan fase ini sebagai cahaya penuntun di jalan kami dan mengatur tugas-tugas kami yang sesuai.

Mirip dengan cara kita membuat penyesuaian feng shui di ruang kita dengan gagasan mengubah pola energi, kita dapat memanfaatkan cahaya bulan sebagai sumber energi. Ketika bulan semakin terang, yaitu peningkatan cahaya tampak, itu menunjukkan pola pertumbuhan yang telah digunakan oleh budaya agraris selama berabad-abad. Orang yang hidup dengan irama bulan tidak memulai apapun sampai mereka melihat bulan sabit tipis.

Karena yin dan yang selalu relatif satu sama lain, kita dapat dengan mudah berasumsi bahwa bulan baru adalah fase yin paling siklus sementara bulan purnama adalah Yang. Qi, atau energi bulan, jika kita sebut itu, lilin dan berkurang, secara tidak langsung mempengaruhi fungsi internal dan sistem saraf otonom.

Dalam upaya kami untuk mengatur dan membuat jadwal yang dapat dikelola, waktu terbaik untuk memulai adalah bulan baru. Ini adalah fase gelap dan rahasia dari bulan ketika cahaya bulan tidak terlihat. Ini adalah ketika kita merencanakan dan merencanakan, terinspirasi oleh semua jenis ide dan keinginan baru. Ini adalah waktu kita untuk kreativitas rahasia, periode kehamilan untuk segala sesuatu yang baru dan menarik untuk memasuki bidang kemungkinan yang luar biasa.

Kami mengerjakan daftar topik yang ingin kami tangani dan perbaiki dalam 28 hari ke depan. Ingat, daftar ini dimaksudkan untuk dibatasi dan dikelola, jadi akan lebih baik untuk menjaga topik kami dalam satu digit. Selama fase gelap bulan tak terlihat ini, kita secara diam-diam menyiapkan kata kunci yang akan memotivasi dan mendorong kita untuk bertindak segera setelah seringan pertama cahaya bulan menjadi terlihat. Sekarang kami mulai menerangi perjalanan kami untuk menerapkan dan memenuhi rencana aksi kami. Bulan semakin terang, lebih banyak cahaya dilemparkan di jalan kita, dan lebih banyak energi menggerakkan kita ke depan.

Seringkali kami memeriksa daftar kami dan mendapatkan kesenangan untuk memeriksa kegiatan utama yang telah kami terapkan atau selesaikan. Kemudian, ketika bulan purnama menerangi semua yang ada di hadapan kita, kita secara kritis menilai kemajuan kita dan fokus pada pekerjaan tambahan yang harus dilakukan.

Saat sinar bulan mulai memudar, kami memasuki periode penyelesaian dan pelepasan. Setelah berhasil menyelesaikan apa yang telah kita rangkai, sekarang saatnya untuk bersantai dan memelihara tubuh dan pikiran. Segarkan dan manjakan diri Anda dan rasakan kemegahan saat Anda mengagumi daftar centang dan tugas yang telah diselesaikan. Jangan bingung tentang bisnis yang belum selesai, kata kunci atau topik yang tidak berjalan dengan baik. Anda hanya akan mentransfer poin-poin itu ke daftar Anda berikutnya ketika Anda memasuki siklus baru bimbingan bulan.

Bulan, dengan revolusi yang stabil dan pencahayaan malam hari, adalah obat mujarab yang menenangkan bagi kita pada waktu yang didorong rasa kecemasan waktu.

Foto jurnalistik – Panduan Praktek yang Baik

Jurnalis foto beroperasi sebagai wali dari masyarakat. Foto-foto mereka digunakan sebagai akun yang akurat dan dapat dipercaya dari peristiwa-peristiwa penting. Tujuan utama mereka adalah penggambaran yang setia dan komprehensif dari subjek yang ada di tangan. Sebagai jurnalis foto, mereka memiliki tanggung jawab untuk mendokumentasikan masyarakat dan melestarikan sejarahnya melalui foto-foto mereka.

Foto jurnalistik sedang menghadapi beberapa tantangan baru. Setiap orang adalah fotografer hari ini, tampaknya. Munculnya foto jurnalis warga, didorong oleh surat kabar meminta para pembaca mereka untuk mengirimkan foto-foto berita mereka untuk dipublikasikan, menempatkan kepercayaan pada foto-foto yang dipertanyakan. Baru-baru ini, editor foto New York Times, Michele McNally, mengomentari foto-foto berita amatir yang keluar dari Iran, menyatakan bahwa:

"Saya benar-benar bermasalah dengan tidak mengetahui sumber dari foto-foto ini dan agenda mereka […] dan keabsahan keterangannya. "

Pada saat yang sama, jurnalis foto warga yang mengizinkan penggunaan gratis dari foto mereka membuat organisasi-organisasi berita tergoda untuk menghemat uang dengan memangkas staf jurnalis foto profesional mereka. Tetapi bahkan beberapa jurnalis foto profesional telah berkontribusi pada kematian profesi. Kami terus melihat contoh-contoh jurnalis foto yang terhormat jatuh ke godaan manipulasi digital foto-foto mereka. Mereka mungkin sedikit, tetapi mereka mendiskreditkan seluruh profesi. Sekarang lebih mudah untuk menambahkan atau menghapus objek dari foto, menggunakan perangkat lunak pengeditan gambar seperti Photoshop, tetapi karir yang panjang telah menghabiskan saluran dengan cara ini.

Dengan pemikiran ini, saya pikir penting bagi setiap jurnalis foto, profesional atau amatir, untuk mengetahui apa yang dapat dan tidak dapat Anda lakukan dalam foto jurnalistik. Untuk memiliki beberapa panduan praktik yang baik. Saya telah menyusun daftar berikut ini menggunakan sumber-sumber seperti Reuters, New York Times (NYT) dan Asosiasi Fotografer Pers Nasional AS (NPPA). Referensi dapat ditemukan di bagian bawah artikel ini.

Secara umum

Gambar yang dimaksudkan untuk menggambarkan realitas harus asli dalam segala hal (NYT). Mengubah gambar secara material di Photoshop atau perangkat lunak pengedit gambar lainnya akan menyebabkan pemecatan. (Reuters). Jadilah setia dan komprehensif dalam penggambaran Anda tentang subjek di tangan (NPPA). Ini untuk memperkuat kepercayaan publik terhadap profesi (NPPA) dan menjunjung integritas jurnalistik dan tidak menyesatkan penonton (Reuters).

Jangan Pernah Lakukan Ini

Ada 3 hal yang tidak Anda lakukan sebagai jurnalis foto. Jika Anda hanya ingat 3 hal dari artikel ini, biarlah ini.

  • Jangan menambahkan atau menghapus apa pun di dalam foto (fabrikasi). Baik dengan mengatur ulang hal-hal di depan kamera atau dengan mengubah foto di pasca pemrosesan.
  • Jangan mementaskan atau menghidupkan kembali acara berita seperti mengarahkan subjek foto. Pengecualian adalah potret dan foto produk, tetapi teks tidak boleh menyesatkan pemirsa untuk meyakini bahwa foto-foto ini bersifat spontan.
  • Jangan gunakan manipulasi warna berlebihan, keringanan, penggelapan atau buram gambar dalam pemrosesan posting.

Praktek yang baik

Sebaliknya, ada seperangkat praktik baik yang sudah berlangsung lama yang harus diupayakan oleh jurnalis foto. Singkatnya, jujur ​​dan hormat! Tetapi jika Anda ingin lebih detail, ini adalah beberapa poin yang ditekankan oleh sumber-sumber yang disebutkan di atas:

  • Hanya keterangan yang telah Anda saksikan. Tepat, to the point, tanpa spekulasi. Periksa kembali semua fakta Anda saat menulis siapa, kapan, di mana, apa, dan mengapa.
  • Kehadiran media sering dapat mempengaruhi bagaimana perilaku subjek. Ketika perilaku yang ditunjukkan adalah hasil dari kehadiran media, keterangan harus membuatnya jelas.
  • Carilah keragaman sudut pandang dan bekerja untuk menunjukkan sudut pandang yang tidak populer atau tidak disadari.
  • Perlakukan semua subjek dengan hormat dan bermartabat. Berikan pertimbangan khusus untuk subjek yang rentan dan belas kasih kepada korban kejahatan atau tragedi.
  • Hindari stereotip individu dan kelompok.
  • Kenali dan bekerjalah untuk menghindari menghadirkan bias Anda sendiri dalam pekerjaan.
  • Mengganggu saat-saat pribadi kesedihan hanya ketika publik memiliki kebutuhan yang berlebihan dan dapat dibenarkan untuk dilihat.
  • Jangan membayar sumber atau subjek atau memberi mereka imbalan secara materi untuk informasi atau partisipasi.
  • Jangan menerima hadiah, bantuan, atau kompensasi dari mereka yang mungkin berupaya memengaruhi cakupan Anda.
  • Jangan dengan sengaja menyabot upaya jurnalis foto lainnya.

The Grey Zone

Sampai taraf tertentu, itu adalah masalah subjektif seberapa jauh jurnalis foto dapat pergi dalam "interpretasi" peristiwa mereka. Beberapa efek "ilegal" yang disebutkan di atas hampir dapat dicapai dengan sarana hukum. Sebagai contoh, jurnalis foto seharusnya tidak menggelapkan gambar di pasca-pemrosesan menjadi objek yang tidak jelas di foto – tetapi pada saat yang sama, itu dianggap dapat diterima untuk menguraikan foto, memperbesar atau memotret dari sudut sehingga objek tidak termasuk dalam foto! Inilah sebabnya mengapa pedoman seperti ini terus muncul untuk diperdebatkan. Beberapa jurnalis foto lebih murni daripada yang lain dan karenanya, ada zona abu-abu. Putuskan sendiri, apakah praktik berikut dapat diterima?

  • Menggunakan lensa ekstrim seperti lensa telefoto panjang, lensa wide-angle / fish-eye dan lensa tilt / shift, secara efektif mendistorsi "perspektif".
  • Memperbaiki distorsi lensa dalam pasca-pemrosesan.
  • Menggunakan depth-of-field yang dangkal, menyebabkan latar depan dan latar belakang blur melampaui apa yang dilihat mata kita.
  • Menggunakan flash, sehingga menciptakan cahaya yang tidak ada di sana.
  • Menggunakan filter polarizer dan filter "efek" lainnya.
  • Penerbit memangkas foto tanpa "izin" dari fotografer.
  • Selektif masking / pemetaan nada dalam perangkat lunak pengedit foto.

Saya harap daftar ini akan berkontribusi dalam menegakkan standar profesional dan menciptakan beberapa pemikiran dan perdebatan yang bermanfaat!

Sumber Online:

Pedoman Reuters untuk penggunaan Photoshop.

Pedoman etika New York Times untuk fotografi dan penyihir.

US National Press Photographers Association (NPPA) Kode Etik.